?嘿嘿嘿我又回来啦！这次是三篇小随笔，互相啥关联也没有，平常想到什么就随便划拉下来的，所以也都不长，不过似乎脑洞都比较大，我写完之后都不太会起名字。
?第一篇是关于胡适的一段小故事，第二篇是从节约粮食说起，第三篇是因为有一位我很喜欢的网络作家写完了一个长篇作品，顺便再说几句废话。
?谢谢阅读，大家都健康平安呐！
从胡适说起
前段时间我在杂志上看了个关于发现甲骨文的故事，前后一百多年，回环曲折十分精彩，历史果然永远比小说更有趣。如果看惯了长篇小说，乍看一个中短篇，总会有点话没说完生生憋回去的感觉，不是因为写的不好，而是时间线太短，抻不开。历史故事有足够的时间抻开，所以总会格外有意思。而历史故事告诉我们，只要活得够久，什么都能看到，诸位共勉。
胡适从美国回国之后到了北大任教，教的是中国哲学史，胡适讲中国哲学史是从哪里讲起呢，他是从周宣王开始讲的，把西周作为“中国哲学的结胎时代”。但按照现在很普遍的观点，中华文明在西周之前还有两个朝代，夏和商。但这两个朝代又实在是太远了，对于商的印象大概只有喜欢算卦，而夏因为实在太远，连概念都很模糊。
不过胡适把中国哲学史从西周开始讲起的理由并不是所谓“模糊久远”，胡适对夏商是否是真实存在过的历史是存疑的，更直白一些说，他不相信夏商的存在。这里还有一个小小的前提，商代真实存在过的证据是殷墟，而殷墟是在年才被发现的，胡适在北大讲中国哲学史的时候，殷墟还没有被发现，人们对于夏商存在的证据来源于后代史书的记载。
胡适的思维是这样的，司马迁写过夏本纪和商本纪，但司马迁写的就是对的吗？司马迁做过考古吗？他都没有从地里挖出来过夏商的东西，他怎么就能确定夏商不是前人的杜撰呢？
这什么*逻辑。
胡适很受自由主义的愤青喜爱，直到今天还是民国或是五四时期“群星闪耀时”的代表之一，说起清末民初，就又是一长段精彩的故事了，这个可以以后另说，今天单单说胡适。胡适有很多观点，单单拎出来会觉得自由进步普世大同，但把他的观点和他的故事结合起来，总是有点荒诞。
胡适有一句话很有名，叫“宁可疑而错，不可信而错”，这话看起来似乎让人热血沸腾，但这句话最初的起源正是来自于胡适对于中国历史的观点，胡适是“疑古派”代表人物，所谓“宁可疑古而失之,不可信古而失之”。简而言之，只要地里没挖出来的，我就不信，所以夏和商都是假的。
还有一段话，是朱熹说的“某向时与朋友说读书，也教他去思索，求所疑。近方觉得读书是且恁地虚心，就上面熟读，久之自有所得，亦自有疑处。盖熟读之后自有窒疑不通处，是自然有疑，方好较量，今若先去寻个疑，便不得”。
写到这里，巴不得把历史书里那两个差了八九百岁的小人拎出来，让他俩打一架，看看到底谁能说过谁。仔细想想还是算了，和朱熹吵架，胡适大概是不够格的。这两句话即便断章取义，即便不抛开时代性，我都觉得是高下立判的。
话说到这大概是已经藏不住了，我一直不太喜欢胡适，这话听起来似乎是个狂妄自大的疯子，不过和胡适说司马迁的话比起来，我大约还算是疯的比较轻的。胡适似乎介于传统与新潮之间，受了传统的启蒙教育，成为了新时代批评传统的学者。用新时代的标准看，胡适自由，实验，满腔热血熠熠生辉，可从传统中国对于“文化人”的标准来看，我倒是觉得他不及格。
可他偏偏喜欢用新时代的标准来审视他并不十分了解的古人，赶巧了，听他批判的人也不了解，了解古人的人二百年前就死光了，于是引人眼球的时代红利，就这样产生了。
夏商是假的，司马迁是不可靠的，中华文化是从西周开始的。
即便没有殷墟和二里头，我都觉得荒唐。
（这里再加一个小后记————二里头和殷墟被分别认为是夏朝和商朝的都城，二里头发现于年，殷墟发现于年。殷墟是商朝都城是有明确认证的，也就是地里挖出来的甲骨上面写着这是商朝。但直到今天二里头还是少了那么一点点明确的身份认证，现在可以确定二里头早于殷墟，殷墟里挖出来的甲骨上也说夏都在哪哪个方位，这个方位和二里头是符合的，但二里头还没有发现明确的证据。就像派出所要找一个人，叫夏二里头，左邻右舍都说二里头姓夏，但二里头偏偏找不到他的身份证了，那么这样能不能认定二里头姓夏呢？疑古派和信古派肯定有不同的观点。但中国的考古学家们还是普遍认为二里头是夏都，也是夏代存在的证据。）
从节约粮食说起
刚刚看到一条新闻“全球有6.9亿人在挨饿”，下面有一条热评是“就算我天天不吃饭，挨饿的人依然会挨饿，感觉这跟浪费没关系，当然提倡节约是对的”同样的大脑结构，人与人之的思维方式的距离似乎真的比企鹅和北极熊的距离还要长，世界上绝大部分的有趣都来源于此，生而不同可比生而不凡重要多了。
我问了一下自己，我不浪费，其实对闹饥荒的人也没啥用处，那我还愿不愿意珍惜粮食呢？肯定愿意啊，我每天中午都快把电饭锅舀出个窟窿了。那为什么呢？其实也不为啥，大家投胎的时候都是在拆盲盒，谁也不知道会摊上个什么命数，世界上大概有两种人是一出生就能瞥见结局的，一种是运气最好的，直接生在人生的终点线上，唯一的任务是活得久一点多享受一下生活。运气最差的连跑道都上不了，上数几代人旁看八千里，全部都是终生为饱腹感挣扎的人，唯一的任务也是活得久一点，为什么呢，没人说得清，也是挺讽刺的。
话说到这里似乎又到了江湖骗子的业务范畴，这我熟啊，就顺便再多说几句。刚刚提到有两种人是一出生就能瞥见结局的，迷信点说，这叫命数，不是有一句台词叫我命由我不由天吗，看来这命数也不是改不得的，那就改呗。现在有个词叫“逆天改命”，这词无论怎么看应该都是互联网中二的产物，年龄大概还没我大。可惜这口号喊得振奋“逆天改命”，可究竟要咋逆咋改呢，没人知道。那我就来举轻明重地解释一下，先不说逆天，我逆风骑车都嫌累。想要凭借逆天来改命的二尺*毛黑色眼影哥特小青年，十分建议先来感受一下北京这抽大嘴巴一样的妖风。这样看来改命还是要看老祖宗的方法，他们倒是告诉了怎么改命，但是这改命有点前提，叫“革言三就”，合起来说是“革言三就，有孚改命”。这是我碎片化快乐上网冲浪的时候偶然看见的，我也仅仅记住了这几个字，具体意思也不咋懂。于是我查了一下，这有孚改命出自易经，是革卦的三四爻。为了给自己改个绝代佳人的命数，我研究了一下革卦，二十分钟之后，我决定还是不当绝代佳人了，这改命的难度着实有点高。三四爻在六爻的中间，无论是从上面还是从下面走，都怪远的，即便费了大劲走过去，还能剩下多少命够改的，也不好说。
转过头来想想，不用逆天也不用改命，能拆盲盒拆到个吃饱穿暖直接上跑道的命数，着实已经是个非常旺的手气了。我在算计着营养搭配的时候还有很多人连肚子都吃不饱，有句话叫福不可享尽，惜衣有衣惜食有食，我省一口还是剩一口对他们没啥意义，可把锅里的粮食都吃完，对我自己有意义。
从完结说起
我最近才知道桂圆的天定系列已经在前段时间完结了，一时间居然有点恍惚，这个系列一共有四部，她断断续续写了九年，前两部我大概翻来覆去看了两三遍，还买了实体书，第三部只看过很小一部分，第四部就完全没有
